科学与宗教

科学结合经验观察和理论来理解宇宙的组成及其运作方式;基于人类智力所能发现的内容,为个人信仰体系提供客观和理性的基础。科学无法回答某些问题,但作为好奇的人类,我们不可避免地让我们的思想超出了我们智力所能发现的范围。宗教,以及更广泛意义上的哲学,解决了终极意义和道德价值的“存在”问题,例如我们为什么存在以及我们应该如何生活,超越了通过科学方法可以获得的知识。科学与宗教领域之间似乎存在着不断变化的界限。随着我们对宇宙了解的加深,这个界限会被进一步推开,但它可能永远不会消失。与科学与宗教之间存在内在冲突的普遍观点相反,我认为它们可以“doveta如果我们以科学发现为基础,尝试推断存在问题的可能答案,那么彼此之间就会存在“il”。在这篇文章中,我将首先总结一些可以从现代科学中获得的关键信息和见解,然后总结我自己当前的个人信仰体系。

根据观测得到最好支持(但未经严格证明)的假设,我们的物理宇宙似乎是通过大爆炸从虚无中出现的(在没有时间的时候,在有时间的地方)没有空间!),然后根据物理定律进化。然而,即使通过科学方法的应用,我们最终能够以某种方式了解从大爆炸那一刻起关于我们的宇宙的所有知识,我们仍然会留下许多未解答的存在问题。例如,为什么我们的宇宙存在,而不是第一个宇宙的延续?大爆炸之前普遍存在吗?可以通过调用量子涨落来回答,但这样的答案只会将谜团的边界进一步推进,因为人们可能想知道为什么物理定律的结构允许量子涨落。为什么我们宇宙的物理定律和基本常数有利于增加复杂性?正如物质被构造成星系、太阳系和行星所表明的那样;至少在地球上也出现了生命和意识?我们所认为的量子力学不确定性是否会导致自由意志和涌现的创造力,甚至可能在对我们的宇宙进行严格科学描述的框架内实现超越的创造力(神)的行动?显然,这样的“为什么”问题不属于科学领域。任何答案都不能被经验观察所支持或反驳,因此它们属于宗教领域。此外,还可以我们的宇宙只是更复杂现实的一个组成部分(或一层)?特别是,是否存在其他宇宙?如果确实如此,它们是如何以及为何产生的?它们中的任何一个可能通过“时空扭曲”之类的东西与我们的宇宙相连吗?我们可以检测到其中的任何一个吗?他们的物理定律、基本常数和复杂性与我们的相比如何?

考虑到宇宙的维度和内容以及可能导致复杂生命形式进化的条件的计算可以表明,我们可能只是众多此类物种中的一个智慧物种。例如,著名的“德雷克方程”可以用来估计我们银河系中最可能存在的智慧、可通讯文明的数量将在几百到几千个之间。由于可观测的宇宙包含 30 至 700 亿万亿颗恒星,这些恒星被组织成 80 多个星体如果假设许多其他星系中决定智慧生命概率的因素与纳入德雷克方程计算的因素类似,那么我们就可以估计宇宙中至少存在数千亿个外星文明关于银河系中存在智慧生命的可能性。然而,计算还表明,由于我们的太阳系与甚至最近的其他恒星系统之间的距离遥远(例如,最近的恒星比邻星距离我们的太阳系约4.2光年),在可预见的未来,我们与外星智慧生命形式建立直接的同期(物理)接触的可能性很小。因此,地球就像浩瀚的星际空间中的一座智慧文明岛屿。遥远的外星文明中的智慧生命是否也在思考这个存在的问题?ns 并为自己创造信仰体系(宗教)?

当我们考虑地球上的生命时,这个谜团就更深了。生命是通过自然过程从无生命的有机和无机分子中产生的,这一过程被称为“自然发生”。然后它逐渐进化到更高水平的复杂性和分化,最终产生了我们聪明和有自我意识的物种。达尔文的进化论以自然选择的概念为基础,揭示了生物体和物种尺度的进化机制。总而言之,所有生物都在为生存而斗争。一个物种成员之间的差异会影响他们的生存机会。一些变异会增强,而另一些变异则会降低成员繁殖的可能性,从而将其遗传物质贡献给下一代。提高生存和繁殖概率的性状将有更高的概率传递给下一代xt一代。此外,突变提供了自发变异。有些突变会受到自然选择的青睐,而另一些则不受自然选择的青睐。基于这一机制,人们可以得出这样的结论:生物进化(a)表现出一种朝向更大复杂性和分化的方向性,对于许多消息不灵通的人来说,这似乎违背了熵增加的热力学驱动力,(b)通过创造性破坏带来了很多痛苦,(c)今天仍然存在,并且将来也将继续存在,(d)使人类倾向于灵性和宗教,这可能会提高生存的可能性,因此可能受到自然选择的青睐。分子遗传学这一新科学学科现在正在比达尔文时代更精细地探索进化过程,从而丰富我们对进化过程的理解。例如,我们了解到 (a) 人类基因组仅包含大约 20,000 至 25,000 个蛋白质编码基因,(b)不仅同一物种的变体,甚至完全不同的物种在遗传密码上也非常相似,并且仅通过一小部分基因进行区分,(c)我们可以识别导致某些疾病的特定基因(例如亨廷顿病)并可靠地预测一个人最终是否会患上这种疾病,并且(d)我们可以开发通过基因工程在分子尺度上操纵基因的方法,以治疗由特定的已识别遗传缺陷引起的疾病。所有这些生物进化是否有一个最终的目的地,甚至可能有一个神圣的目的?如果是,那么谁或什么设定了这个最终目的地或神圣目的?更重要的是,社会应该如何解决分子遗传学快速发展带来的伦理问题,最大限度地发挥其工具的建设性作用,同时防止其破坏性使用?

可以将不同的理性信念系统建立在同样的科学知识。这是我个人的信仰体系。在考虑科学可以回答的问题时,我是一位自然主义者,对神圣的内在性在我们物理宇宙的明显美丽和复杂性中充满了令人敬畏的感觉。然而,在考虑存在主义问题时,我直觉到一种创造力超越了我们用有限的感官和仪器能力所能观察到的东西,从而超越了神圣。我强调,这种直觉对我来说是一种“信仰的飞跃”。它既不严格遵循前面的讨论,也不被前面的讨论排除。但如果我不能通过经验观察来反驳它,那么为什么不至少承认它是一种可能性呢?并不是因为我害怕成为无神论者(正如有些人可能认为的那样),而是出于对未知事物的所有可能性保持开放态度的愿望。因此,我将自己描述为一个“科学有神论者”,相信同时存在的事物。创造力是内在的和超越的,但对其属性却是不可知的。 “泛神论”的观点将神等同于我们的物理宇宙中根据其物理定律展开的内在创造力。相比之下,我的“泛神论”观点也包含了神的超验成分的可能性。尽管它不像亚伯拉罕传统中宗教的拟人化和父权制的上帝,但它包含了一种潜在的力量和意向性的感觉。我还意识到,这样做时,我只是用一个大奥秘(神本身)取代了一整套奥秘,但就这样吧!

在我们生活的实际应用中,这样的信仰体系可以激发我们的谦卑感和对我们在更宏伟的计划中微小但独特和宝贵的地方的欣赏,以及对我们所不知道的一切的认识(其中一些可能是不可知的)。这米品德可以激励一个人过有道德的生活,公平和富有同情心地对待他人,增强对他人的宽容和接受,并有助于增强社会正义。


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